王阳明十六字心传是什么意思(阳明心学的精髓是心学十六字)

大家好，宏宇来为大家解答以上问题。很多人还不知道王阳明十六字心传是什么意思(阳明心学的本质是心学十六字)。现在让我们看看！

起源于黄帝的天道传播脉络。古代天道心法依靠心传。公元前两千年心传后，只关注法律而不是心传。中国的两个古老思想体系，即儒家思想和道家思想，是从老子分支形成的。

接尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、老子到孔子形成儒家学派，传到子思、孟子。独存心法不见心传。这符合韩愈的说法，我们现在的儒家思想已经失去了心传。

朱子首先提出了“道统”一词。他曾经说过:“虽然子贡没有得到道统，但他所知道的似乎不是在今人之后。”

在当今社会，大多数文人已经忘记了中华民族繁衍数千年的核心道德。“道统”一词既出，一定会让很多人感到困惑。

然后，你会想当然地认为这是一件神秘而不切实际的事情，对它漠不关心。不得不说，这种心态是中国文化最大的悲哀。

自从朱在《中庸章句序》中给出了中华道统的源流和世系，先是于朝的尧舜禹，然后是商周两代的成汤、周文王、周武王、周公旦、高陶伊尹、孔子孟子。几千年前，他来到程浩程颐。

那道统传承给谁呢？它到现在在哪里？

直到“十六字心传”从厚厚的史料中找到，终于在尘封的史海中找到了被遗忘多年的道统之源。

在后来的传承中，只要说到道统，无论如何都离不开这十六个字。它在中国传统文化中的地位就像标志着祖先身份的精神地位。

“人心唯危，道心唯微；唯精唯一，允许抽搐。”

如果你用现代汉语词典来分析这十六个字，你会感到困惑。因为这十六个字是珍贵的，每一个笔划背后都隐藏着一股力量，所以文人几千年来对它的解读也是多种多样的。在所有文人对“十六字心传”的分析中，笔者认为王阳明先生对“十六字心传”的理解更加透彻。

夫圣人的学习，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受说：“人心唯危，道心唯微；唯精唯一，允许执厥”。

道心人，率性之谓，不杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也是。

人心，杂于人而危，伪之端。看见儿子入井而同情，坦率之道也；因此，内交给父母，要称之为乡党，人心就行了。饥而食，渴而饮，率性之道也；

因此，极味之美，肆口腹之美，则人心。唯一的人，一于道心也。只有精者，担心不同的道心，或者二之以人心。道无不中，一于道心而不息，就是“允执厥中”。

虽然篇幅很长，有很多晦涩的地方，但我们不需要彻底阅读全文，只需要弄清楚最重要的部分。

综上所述，王阳明先生想要向我们传达的思想，无非是几个看似简单的道理:

何为道心？

是最真诚的初心，不受任何外部因素影响；

何为人心？

是贪婪、愤怒、痴呆、三毒交杂在一起，被物欲干扰的俗心。

慈悲，悬壶济世，这是道心；卖名钓名，功利世俗，这是人心。饿了就吃饭，渴了就喝口水，困了就睡觉，这是道心；想吃龙肝凤髓，喝琼浆玉液，睡广厦豪宅，这是人心。

道心之所以珍贵，是因为这一切都是发自初衷的真诚；人心之所以可悲，是因为被欲望扭曲而自满。俗话说“真诚”，道心无处不在；相比之下，物欲横流中的人心自诞生以来就是虚伪的代名词。

道理不寻常，但道理越简单，道理就越真实。

简单的四句话，已经洞察了人间的种种，十六个字，涵盖了整个人类社会的发展规律。

若将这十六个字再次简化，毕竟落在“心”字上。分析到这里，终于可以进入心学的门槛，初步理解“夫圣人的学习，心学，学以尽其所能”的意义。

说起来轻巧，做起来却极其困难。人浮躁，欲望不满，一个“尽”字不容易吗？

自人类诞生之日起，欲望就像一种与生俱来的肿瘤，无药可医。在这里使用所谓的“人心唯危”，或许还有另一层解释。这里的“危险”不就是欲望肿瘤突出的症结吗？

今天，文人们经常哗众取宠，觉得中国人已经失去了根基和底蕴。

然而，尽管有这样的豪言壮语，却无法解释什么是基础和底蕴。抛开那些空洞的言论不谈，其实这十六字心传是基础，也是底蕴。

如果你不能理解这十六个字的真谛，即使你高呼回归传统，也是徒劳的。文化复兴，关心一颗心，只要心中的道统还存在，文化就永远不会失去，怎么能复兴呢？

在我看来，道统之争是文化领域的福气，至少有学者明白道统在中国文化中的重要性，走在追溯道统的道路上。

越多的人分析心学，解读心学，才能让十六字心发扬光大。只有揣摩了这十六字心传的真谛，才能有“为往圣继绝学”的资本。

参考资料：

【中庸章句序】、中华民族的“道统”思想”

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