武松性格特征分析(水浒传中武松人物形象及主要情节)

大家好，宏宇来为大家解答以上问题。很多人还不知道武松的性格特征分析(水浒传中武松的人物形象和主要情节)。现在让我们来看看！

《水浒传》中行者武松有两个形象，一个是江湖英雄，一个是行者武松。

江湖英雄中的武松，还有另一个分身，那就是被孙二娘麻杀的神秘头陀。因此，武松的性格有多重性，总而言之，就是“酒色财气，便杀人。举起屠刀，立地成佛”。

说武松成佛，不是因为他在六和塔出家，这是续书《征四寇》中的胡说八道，不是《水浒传》中的行者武松。

施耐庵的故事还没有写完，70回书后，才有鲁智深、武松成就佛道两家正果的真实故事。本文将揭示武松的性格特征，以70回《水浒传》的故事和隐写伏线。

这八个字来自龚开《宋江36人画赞》和《行者武松》的赞词。施耐庵以此为基础，写了一个江湖英雄武二郎，他“酒财，杀人”。江湖上的武松性格坚强，恩仇快乐。

然而，这并不是武松的性格特征，他也不是侠义英雄，他嫉恶如仇，武松的性格就是龚开所说的八个字。武松是一个酒色财气之后，江湖草莽，妖魔英雄，要大开杀戒。

施耐庵用“酒色财气，便要杀人”这八个字，塑造了一个江湖英雄。

当吴松在柴达官人庄看到宋江时，他自我介绍：他的弟弟在清河县。他喝醉了，与当地的秘密竞争。他怒不可遏，只打了一拳，打得昏昏沉沉的。这段话是江湖武松的行为总结，也预示着“酒色财气，杀人”是武松的性格特征。

书中解释说，武松初到时，柴大官员也给予了厚待，但武松喝醉了，性气刚刚，庄客凡有不到之处，武松挥拳打拳。此时的武松只是打人，没有杀人，所以，属于酒后无德，与“色、财”这两种还没有碰边。

离开柴大官人后，武松便开了挂，“酒色财气”一样多，因为这四个字共杀了22人。

潘金莲是武松杀的第一个人。书中写道，在武人之前，他要求士兵买猪头、鹅、鸡和一袋酒。开银店的姚二郎、姚文卿、开纸马店的赵四仲、卖冷酒店的胡正郎、卖酒的士兵都到了齐，武松大开杀了他

杀了潘金莲，武松带着头来到狮子桥下的狮子楼，杀了正在喝酒的西门庆。

即使施耐庵不暗示武大郎的四个邻居，这个故事自始至终都与“酒色财气”有关。潘金莲曾经用酒调侃武松，西门庆用银子贿赂王婆，喝酒时勾搭上潘金莲。武大郎愤怒，武松愤怒，都是围绕“酒色财富，就要杀人”的故事。

孟州城的一系列故事也以龚开说的八个字为线索，武松在这里杀了十九个人。

吴松被孟州城最大的黑帮头子施恩所迷惑，前往快乐林打蒋门神。武松“无三不过望”，一路喝酒，到了快乐林，先打蒋门神的妾，再打蒋门神本人。吴松伤害了蒋门神，施恩夺回了快乐林，书中写道：

从那以后，施恩的交易比平时增加了三五分利息，每家店都有赌场兑坊，加利倍 给施恩送闲钱。旋恩得武松争了这口气，像爷娘一样尊重武松。

“酒色财气”全部到齐，但武松这次没有杀人，施耐庵憋着大招。

因为“酒色财富”的出现，武松杀人是必然的。因此，在飞云浦杀死四人后，武松潜回都监府，在鸳鸯楼喝酒的张都监、张团练、蒋门神一起去阴曹地服。

然后，不管好坏，遇到就杀。当第十二人被杀时，原本准备罢手，但武松又折回来，发现三个女人被杀了。

武松杀死了15人，其中9人是妇女。灭门屠杀的原因是蒋门神串通张都监诬陷武松。中秋之夜，张都请武松喝酒，用养娘玉兰迷惑武松，用一盒金银诬告武松当贼。

武松在飞云浦立誓“不杀张都监，怎么出这种仇恨！武松还带走了一袋银酒器，杀了张都监满门。

武松成为行者后，只杀了飞天蜈蚣王道人，这也与“酒色财气”有关。

所有喜欢武松的读者都认为武松的性格是体贴、快乐的恩怨。事实上，武松的这些性格是由“酒财”形成的。

酒是武松的胆，一身神力就是因为酒才爆发出来的。色彩和财富是激发但勇气的媒介，气是武松杀人的目的，不是为了除暴安良，而是为了胸中的酒色财富。

在《宋江三十六人画赞》中，武松的赞诗共有四句：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人。

来自佛教《优婆塞戒经》的优婆塞，是指在家信佛、行佛道、三皈依的男子。北宋时期，对出家人的年龄有严格的限制，必须先在家修行，学佛经。到了一定年龄，参加官方考试才能获得最后通牒，正式进入佛教。

《杂阿含经》说，优婆塞有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。大概，龚开笔下的行者武松，这五戒都犯了。

因此，《宋江三十六人画赞》中行者武松的赞诗应运而生。在施耐庵的《水浒传》中，武松并没有犯盗窃、通奸、妄语之戒，而是点化了“酒色财气，便要杀人”，塑造了武松的形象。

原来武松是个杀人行者。

以《宋江36人画赞》中的武松为例，施耐庵把这个形象分成两部分，写了一个江湖上的武松，一个佛教信徒的武松。这是因为武松是一百单八将之一，上应天伤星，他是道家的星煞。假如武松一出现就是行者，那么，要上凉山应天星，就得让行者武松还俗。

然而，施耐庵并没有放弃龚开设定的“优婆塞”，暗写了一位行者武松，这位武松，是孙二娘在十字坡酒店麻杀的神秘头陀。

但说武松刺配孟州，这一天来到一座山，远远地看见前面有十几间草屋，旁边的柳树上挑出一个酒帘。山上的樵夫告诉武松等人，岭前的大树林边是著名的十字坡。

武松也没多问别的，径直来到十字坡酒店。孙二娘穿着野俗风骚的衣服，迎接武松到酒店，给武松上了人肉馒头。吴松似乎早就看到了这家山村酒店的邪门，并用调情的语气引诱孙二娘露出了瑕疵。武松说：

我总是走江湖，听到更多的人说：“大树十字坡，客人谁敢去那里？肥的切馒头馅，瘦的去填河”。武松怎么知道有这样一首歌谣？他怎么知道这个乡间酒店叫“大树十字坡”酒店？

吴松说，他从江湖上听到了十字坡酒店的谣言。奇怪的是，附近的樵夫不知道在这里卖人肉馒头。张青经常把人肉挑到村里当牛肉卖。假如江湖上真的有大树十字坡杀人卖人肉馒头的传闻，政府早就把这里弄平了。

不要以为北宋的吏治腐败可以随便杀人，出了人命诉讼，政府一定要追究。《水浒传》也是这样写的，不然鲁达杀郑屠跑什么？为什么王婆吃了一刮，为什么武松刺配孟州？

接下来的故事写得越来越奇怪，一向好酒贪杯的武松却偷偷泼掉了孙二娘的酒。武松怎么知道酒里下了蒙汗药？

因为对于武松来说，孟州道上的婆婆给武松的蒙汗药酒其实是一碗孟婆汤。武松不喝孟婆汤，当然也不会忘记自己的“前世”，这个前世就是《宋江三十六人画赞》中的行者武松。

武松没有忘记过去的生活。当然，他知道大树十字坡酒店。当然，他知道在这里杀人卖人肉馒头。当然，他知道孙二娘的酒里有药。因为行者武松曾经来过这里，被孙二娘麻杀了。

醉打蒋门神、血洗都监府后，吴松再次来到十字坡。孙二娘和张青把他打扮成行者。吴松去了二龙山宝珠寺，回到了佛教。

进入佛门的武松性格发生了很大的变化，第一个在《水浒传》中提出招安。在前70回的书中，武松杀人再也没有写过。行者武松不再杀人，因为宋江叫他少戒酒，没有酒，就没有“酒色财富，就要杀人”的武都头。

然而，行者武松不会因为杀人而放下屠刀“立地成佛”。

在《水浒传》中，武松永远是武松，即使进了佛门，也不会放下屠刀。因为，武松从十字坡出来后，手里多了一对戒刀。

这对戒刀原本在武松本尊神秘头陀手中，这头陀其实就是“酒色财气，便要杀人”的优婆塞。然而，他是一个正式的佛教弟子，是一个苦行僧。其实这个苦行僧并不苦，“酒色财气”也不少。

从武松初到十字坡时的场景描述来看，神秘的头陀大概是被母夜叉诱惑，进店喝酒被麻翻了。

菜园里的张青说，这个神秘的头陀留下了一对戒刀，晚上经常咆哮，“想这个头陀也自杀了很多”。雪花斌铁戒刀上的委屈没有消失，所以晚上咆哮。

戒刀，原本是出家人出门时随身携带的用具，只供裁剪三衣之用，不允许杀人。《僧史略》中，北宋高僧赞宁说：禅师持浴罐、湿囊、锡杖、戒刀、斧头、针筒，这些都是道具。

然而，在《水浒传》中，施耐庵说：禅杖打开危险之路，戒刀杀死不平人。戒刀是武松手中的杀人利器。

这两句话原本是赞鲁智深的对子，其实和武松一起赞，戒刀杀人，杀不公平的人。可见这个神秘的头陀不是坏头陀，他留下的戒刀，一定是路见不平才出鞘杀人。因此，武松在蜈蚣岭“试刀”，杀了一个为非作恶的花道士。

除了留下一对戒刀外，神秘的头陀还有一个肥皂直筒，上面系着一条杂色的短穗绦。铁戒尺还有一个箍头， 一本度牒，插刀的沙鱼皮刀鞘。以这些物品，孙二娘完善了神秘头陀的“酒色财气”，与武松完全对齐。

那个最后通牒，一定是写着神秘头陀的姓氏籍贯，年甲状貌，以及所挂的寺庙。施耐庵故意没有解释度牒上写的是什么，但当鲁智深出家时，他写了一个特别的最后通牒：长老只是给了他一个名字，并把最后通牒转下来。秘书和尚填写了最后通牒，付给了鲁智深。

最后通牒是和尚的身份证明。为什么鲁志深的最后通牒填满了法律名称，而神秘头陀的最后通牒却秘密而不宣？原因很简单，施耐庵不能写白，而是给读者留下了很大的想象空间。特别是这个神秘的头陀隐藏了一个真实的历史人物。

张青说，神秘头陀留下的东西中，有两件最为难得，一件是雪花镔铁戒刀，另一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠。梁山有多少好汉呢？不多不少，就是一百单八将。因而，神秘头陀就是梁山好汉行者武松。

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　　武松回归本尊，那对雪花镔铁戒刀也在蜈蚣岭“

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