艾略特荒原「留念区别」

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想必现在有很多小伙伴对于艾略特荒原方面的知识都比较想要了解,那么今天小好小编就为大家收集了一些关于留念区别方面的知识分享给大家,希望大家会喜欢哦。

1、艾略特荒原,留念区别?

区别一:含义不同

留念代表还在的人,存念是代表已故(死去的)的人才用纪念。

区别二:不同场合用法不同

【存念】:

①用事物或行动对人或事表示怀念:用实际行动~先烈。

②用来表示纪念的(物品):~品 ㄧ~碑ㄧ~塔。

③纪念品:这张照片给你做个~吧。也可以作记念。

【留念】:

① 留心;关怀。表达对某人的感情。

②舍不得离开。一般用于离开时的场景。

③留为纪念。一般留念指向将来的,例如合影留念。

区别三:意义不同

《纪念》,由当代作家墨白创作的短篇小说。载《飞天》1996年第7期。载《东京文学》2012年第2期。T.S.艾略特(1888~1965),英国诗人、文学批评家,主要诗作《荒原》,是西方现代派诗歌的一个里程碑。1948年获得诺贝尔文学奖。

《留念》是由文妮莎&路易的歌曲,发行于2013年7月15日。《留念》是三亚市实验中学2012届高一八班学生自编自演的创作型歌曲。因其中有超过4小节旋律摘抄于曹格、卓文萱演唱的《梁山伯与茱丽叶》,所以严格算来并不算一首原创歌曲。

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2、荒原中西比尔出自?

英国著名现代派诗人和文艺评论家,艾略特•托马斯

3、喜欢读书的你有一种想要进行创作的欲望吗?

有这种创作的欲望,而且有时候灵感突然就出现了,也不知道要表达啥,那文字就在脑海里形成了,不过都是支离破碎的片段,反正是随时记录在手机里了,现在读起来感觉写的不错。

现在养成读书的习惯了,一天不看书好像缺少点啥,也没有啥目的性、只是发自内心的喜欢,看了心里就满足了,不管有用没用,读的多了,心灵就非常的敏感,对外界的变化和刺激反应非常迅速,表达内心的感受,对现实社会的感应,都比较细腻,丰富,锐利,多元化,看问题也全面一些。

这种创作的欲望跟环境有特别大的关系,每次到有山有水的地方,风景优美,山川秀丽,鸟语花香,就会把自己的身体放空,让身心彻底的静下来,静到可以听见自己的心跳,可以听到呼出来的气在空气中流动的声音,整个人处于无意识的状态,一边散步一边饱尝美景,大自然的美景映入眼帘,有一种享受陶醉的感受,完全沉浸其中,幸福感就油然而生;持续一段时间后,有些文字就在脑子里漂着,很直观的表达就出来了。如果思考问题,敏感的神经始终捕捉问题的点来打开潜意识的潘多拉魔盒去调出材料,经过加工和分析,找到论证,最后总结出自己的观点和决策,行云流水的文字就出来了。

充实灵魂,体验生命,感悟人生!

4、有哪些推荐的书籍?

我来推荐我最近反复看且收获很大的五本书,在推荐之前,我先来简单说说我看书的一些方法!

我觉得学习得向四位老师学习:

1、理论的创造者:多看原著。

2、理论的传播:原著很多知识点不一定能理解,这时需要一些能把理论讲解得容易理解的知识传播者,可以买这类书结合来看。

3、理论的实践者:有不少理论者做企业失败的,我们也要看看那些企业家写的书看。

4、理论批判者:也要看看我们学习这些理论的反对者怎么说。

“人生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”所以可看可不看的书就不要浪费时间去看了,接下来我就讲讲最近读的对我醍醐灌顶的五本书!

1、《毛泽东选集》

《毛泽东选集》是众多企业家非常追捧的一本书,如哇哈哈的宗庆后、脑白金的史玉柱、华为的任正非等等,他们都能从众获取力量或方法论。像《论持久战》、《实践论》、《矛盾论》文章讲得非常精彩。

其中《矛盾论》对我影响最大!

可以说这个理论是今年对我影响最大的一条理论,解决了困惑我大半年的一个问题。具体说说我了解到这个理论的背景:

我曾经写过一期风流人物王阳明,他的“心学”理论是从“龙场悟道”开始,人生从此步步高升。当时我从《矛盾论》中了解到矛盾法则,也解决我很多疑惑,我称之为“阁楼顿悟”!

当时是在暑假的时候,住在天津居民小区的阁楼(因为价格便宜点)。当时找到了一个收稿的公众号,联系上小编说自己暑假能长期提供稿子,你们就不要收其他的稿子了,咱们长期合作。打了情感牌、能力牌、“贿赂”牌、公益牌,统统被拒绝。(现在的阅读量由原来的两千多(好的达到三千多)到两三百,这个公众号基本没戏了)

当时他们的定位混乱,文章质量不咋地,做活动除了会搞点抽奖没其他特色了。但无论怎么说他总怕被老板骂,叫他推荐老板给我沟通也没有,一顿不顺后于是买了一套《毛泽东选集》看。

《毛泽东选集》一到,干旱的天津连续下了三天大暴雨,闭门不出在阁楼开始看这书。恰恰快看到《实践论》(下一篇就是《矛盾论》)就回家,当从家回来,白天去达沃斯做志愿者,晚上待在阁楼看的。我记得一个晚上把《实践论》、《矛盾论》一下子看完,那晚突然让我顿悟,解决了上半年一直在研究品牌的一个关键知识点的困惑,后来不断联系去想,解决的疑惑越多。

好了,不渲染背景氛围,我来讲讲这个理论吧!

矛盾法则即对立又统一法则,是唯物辩证法的最根本法则,也是思维的根本法则。*****就是一位运用矛盾法则的高手,在《毛泽东选集》中的很多文章,都是运用矛盾法则去分析事物的本质。

●唯物辩证法讲:事物发展的根本原因不在于事物的外部,而在于事物内部的矛盾性!

所以我在做毕业设计的时候,其他的同学都是从市场、环境去分析,只有我们组能先从人的角度,从老板本身的角度去分析,从创业者的能力、思维、欲望等情况去分析。老板做了15年的托管现在转型做教育,但做了接近一年才招了几个学生,为什么?

因为老板用作了15年托管的那套旧思维来做教育这种新的模式,所以没有解决“旧思维vs新模式”这对主要矛盾。

●*****说过,*****的矛盾通过批评与自我批评来解决,所以我觉得一个人也是如此。

于是我自己通过批评与自我批评发现这个学期的焦虑的根本原因是:旧的价值观将要解体与新的价值观等待重构之间的矛盾。于是我就开始通过看风流人物,进行价值观的自我塑造。

●时时有矛盾,处处有矛盾,人本身就是一个矛盾体。人是一个社会动物,具有社会属性,也具有动物属性。动物属性与社会属性产生的矛盾促使人不断地发展。

人具有动物属性,决定了人的自私、贪婪、懒惰、好色、贪吃、愤怒等等,具有“魔鬼”的一面(如“七宗罪”),这是人类发展的原始动力。

人具有社会属性,决定了人的分享、利他、同理心、真诚、自律等等,具有“天使”的一面,这是人类文明发展的动力。

人就是在动物属性与社会属性的不断矛盾中,比如动物属性贪吃,但社会属性爱美,希望可以得到更多人的喜欢。贪吃就会容易胖,所以要减肥。所以“贪吃vs爱美”是对矛盾,这对矛盾的主要方面有时是贪吃,有时是爱美,所以产生暴饮暴食、健身等行为。但健身又涉及到“懒惰vs自律”这对矛盾,而健身的app、健身房等就是靠这对矛盾挣了你们的钱。

●比再如,公众号每隔一段时间火的文章,就是人性在矛盾斗争的结果。举个例子

《我们总要一个人沉默着努力》

《和优秀的人在一起,就真的越来越优秀》

《一个人为什么要兴趣广泛?这是我听过最好的答案》

《你不是时间不够,而是不够专注》

一段时间各个情感鸡汤公众号写了很多励志文章,举了很多人如何通过努力熬下来而成功。过一段时间肯定会来一波讲“不要用战术的勤奋来掩盖战略的懒惰”的相关文章。

可以说,在“阁楼顿悟”后,我在构建品牌的知识体系、在风流人物分析、在自我焦虑审视、在毕业设计等等,都用上了这个理论。

2、《中庸》

这是中国本土广告华杉老师写的,因为他是商业上“超级符号”的提出者、也是企业实践者,更是传统文化的传播者,我还是比较喜欢他写的书。

“中庸”不是大家望文生义那样,把“中”理解成中间、折中;把“庸”理解成平庸。中庸也不是墙头草,而是指不偏不倚,恰到好处。比如黄金分割比例的物体往往更具有美感,但他们比值不是折中的0.5:1,而是恰到好处的0.618:1。(这是按自己的理解,不一定正确,但他能为我解决实际问题,成为一个解决问题的思维即可。)

比如: 杜月笙做事往往做到了“做事要刀切豆腐两面光”(杜月笙的名言),把两者的事情处理到一个很好的位置,让双方都满意;张居正在徐阶与严嵩斗争的时候,徐阶与高拱斗争的时候都能找到两者之间的一个平衡位置。

我们知道很多事情达到一定的量才会产生质变,很多人注意到如何抓住机遇促成质变,但有很多事情不需要发生质变,维持在一个平衡的系统即可,而这个平衡点的最佳位置就是“中庸”。

比如:一个企业发一张传单基本没用,只有传单的数量达到一定的阈值才能产生连锁反应。但达到连锁反应的宣传数量就应该唯其稳定,超过这个量就会引起消费者的讨厌憎恶;

一个草地养多了羊,可能就会形成土地荒漠化。由草地到荒漠就是产生了质变,这个质变我们不需要的。

也就是说,我们要注意让量变达到质变(进步的),也要防止量变达到质变(落后的),量变与质变这两点的最佳位置就是中庸之道。

其实很多人都没有中庸之道的思维!

1、选人才不要选最好的,而是选最合适的。

2、有些电子产品人们不断提升性能,但提升到消费者没有感知到提升的变化,那也是没有的,而应该提升到一个合适的点,这个合适的点就是中庸。

3、比如以我现在的能力进到哈弗读书不一定能发展最好,上课听不懂,把大学的主要时间都用在学习外语而已,其他可能也没有太大收获,可能还毕不了业。但在其他的地方可能有更多自由支配的时间来做自己喜欢的事,什么样的人放在什么样的环境,然后利用该环境的优势,避开该环境的劣势,不要整天抱怨,用中庸思维做事。

3、《品类战略》

人人都说,我们由产品时代进入品牌时代,消费者十分注重品牌形象。所以很多企业应该建立品牌的知名度、美誉度、忠诚度,如奥美广告公司提出“品牌管家”理念。但这看得还不够本质,为什么?

比如消费者购买一瓶可口可乐是怎样的过程呢?

当我们确认购买一瓶饮料时,通常先考虑购买可乐还是纯净水、绿茶、果汁,一旦确定购买可乐,很有可能就会选择可口可乐。

我们是用品类来思考,用品牌来表达!

按照传统的品牌理论很难解释近年来发生的一些事情,比如:

柯达“精彩一刻”的品牌形象曾经被无数企业,品牌专家奉为经典。在过去几年里,柯达在不停地邀请各种广告公司和咨询公司来“改变柯达老化的品牌形象”。可事实上,这些工作没有多少实际意义,柯达品牌持续衰落下去。作为曾经强有力的品牌,柯达具有高度的知名度和经典形象,但是为什么柯达品牌陷入今天的困境?诺基亚的问题出现在哪里?是品牌形象吗?诺基亚拥有大量的代理商和咨询公司为其管理品牌形象,一直保持品牌的与时俱进,无论从知名度、美誉度还是忠诚度来看,诺基亚毫无问题。作为“国酒”的茅台,长期以来被认为是酿酒行业最有价值的品牌,在它的消费者群体中享有极高的品牌忠诚度,但是为什么茅台啤酒和茅台葡萄酒今日的处境如此尴尬?

如果品牌决定着人们的购买行为,消费者真的爱品牌的话,为什么消费者不继续忠诚于柯达的数码相机、诺基亚的智能手机、茅台啤酒与茅台葡萄酒?

柯达后面也满足消费者需求,也顺应社会发展生产数码相机,但为什么如此大的品牌还是衰落下去?那是因为柯达代表的是胶卷这个品类,而不是代表数码相机这个品类,要在一个品类内,知名度、美誉度、忠诚度才能发挥他的作用。消费者对茅台的忠诚是:茅台=白酒酱香味的领导者!人们不是对茅台这个品牌的忠诚,而是对茅台代表酱香味的白酒品类忠诚。茅台啤酒、茅台葡萄酒不是酱香味的白酒,所以茅台这个品牌起的作用不大。品牌是表面的忠诚,品类才是本质的忠诚,当然前提是满足消费者某需求。就像人与人之间表面很好,但面对核心利益时可能会翻脸。诺基亚方面问题同样的道理!脑白金美誉度很低,但销量还是很好为什么?因为首先是品类的成功,把脑白金归类到礼品的品类中去,而不是单纯的保健品品类去。

所以我们无论创办企业,做公众号,或者发展个人能力,都应该有“品类战略”思维去考虑问题,创建新品牌,占据某一类品类的第一,占据消费者心智。

4、《超级符号就是超级创意》

这是本土广告大师华杉与华楠合作写的(上面那本《大学中庸》也是他写的),结合很多我们耳熟能详的案例进行解说。像杀毒软件360、厨邦酱油、西贝莜面村、郭敬明代言的珍视明、“小葵妈妈开课了”等等广告都是他策划的。他的风格很会制造反差,让人有种恍然大悟的感觉。

其中,“超级符号”这个思想对我影响最大!

这个概念理论主要在营销方面运用,那什么是超级符号呢?

超级符号主要是公共符号和文化符号,是人们本来就记得、熟悉、喜欢的符号;是蕴藏在人类文化里的“原力”,是隐藏在人类大脑深处的集体潜意识。

广告和品牌传播在理论上可纳入“宣传”的范畴,《不列颠百科全书》是这样定义的:宣传是一种借助符号(文字、手势、旗帜、音乐等等)以操纵他人信仰、态度或行为的系统活动。

如厨邦酱油的超级符号“绿格子”,借助绿格子自身“餐桌布、食物、食欲 ”的象征原力,将消费者对绿格子的好感移植到厨邦的品牌上。

餐桌布绿格子是什么?是全世界每个人都熟悉的,餐厅的符号,吃饭的符号。将这个符号嫁接到厨邦品牌,就是运用了全世界、全人类的集体潜意识,将餐桌布绿格子的符号原力,注入了厨邦品牌。人们买酱油可能不记得叫“厨邦”,但可能会说:记得买有绿格子那种!

如下面是厨邦新旧瓶包装对比:

再比如“鹅夫人”品牌的广告是“鹅鹅鹅,鹅夫人”,也就是利用超级符号,这个超级符号就是13亿人的人生第一首诗《咏鹅》,然后进行关联。不仅有亲切感,还容易记住。

5、《知行合一|王阳明》

我买了一套度阴山的《知行合一王阳明》,还结合《传习录》一起看。但度阴山的一套书主要是第一本对我影响最大,其他的两本其实看《传习录》就行。

前面主要写王阳明的传奇故事,南赣剿匪成功、平定宁王、平定广西戡乱,创立心学;后面主要讲解王阳明的“心学”,王阳明的传奇就是靠心学获得的,虽然看起来唯心,但对我们绝对有很大的帮助,很有价值。

其中'“知行合一”对我影响很大,这已经很多人讲,我来简单讲一下另外一个对我深受启发的“事上练”这个概念。

我们一个人独处的时候可以做得很好,可一旦和人有了联系,人性的“魔鬼”一面不一定做得好了。我们的修炼不能空想,不能只在书上,而是到实践去体会,去学习。

*****说过:看书是学习,实践也是学习。马云说:可以少看书,但可以多看人。在社会接触各种人各类事当作学习。

很多人没有意识到一点,觉得看书,待在课堂上才是学习,觉得背书、报班才是学习,其实实践也是学习。如果心态调过来,你的很多实践就不会自动完成,就不会一点不去总结改进。

现在的孩子一旦玩,去操作一些事就觉得乱搞,父母就要喊孩子去看书学习。如果小孩从小就有一种意识,实践也是一种学习,学习如何与他人合作,学习如何从实践总结理论,学习如何具有同理心等等,那感觉就很不一样了。

这仅是我觉得的好书,请大家多维考量自己该不该读这些书!

5、同是荒原沦落人的读书笔记怎么写?

在课堂上经常听李老师提到艾略特的《荒原》,趁着周末的时间,去书店翻看了此书。初读此书,不求甚解,却为其中奇幻瑰丽的意向所折服,遂到图书馆借了一本,细品慢酌。就其中的性欲、性的审美进行初探,本能欲望的冲动是不是审美?

《荒原》是英国诗人艾略特的代表作,是象征主义的顶峰之作,也是20世纪西方现代诗歌的里程碑式的作品。《荒原》一诗的发表,在西方文坛引起了巨大的震动,该诗以其深刻的内涵和独特的艺术手法领导整个20世纪诗歌创作的新潮流,对现代主义诗歌的繁荣和发展产生了巨大的影响。全诗434行,由五个部分组成:第一部分"死者的葬礼";第二部分"对奕";第三部分"火诫";第四部分"水里的死亡";第五部分"雷霆的话"。诗人笔下的"荒原"满目荒凉:土地龟裂,石块发红,树木枯萎;荒原人精神恍惚,死气沉沉,暗示了现代世界的精神危机,现代人类精神文化的死亡及拯救。

就我读此诗的感觉,实在是晦涩难懂,读第一遍,除了觉得注释太多,诗太长以外,没有太多感觉。在我参考的论文中,艾略特认为:"诗歌,特别是20世纪的诗歌,不可能简单明了。"因此,晦涩难懂的标准是艾略特美学观的一部分。《荒原》又具有很深的象征意义,它象征了现代西方文明世界是一个没有信仰、精神空虚、情欲泛滥、世态炎凉的荒芜原野,同时也象征要以宗教作为救世良方。

本文到此结束。

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